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十天干和十二地支是谁发明的？起源是什么

十天干和十二地支：是轩辕黄帝时代的大挠氏是最早创造、发明天干、地支的人。

十二地支最早起源于古巴比伦的十二宫后，后来传入中国。中国先古、远古古人在借鉴的基础之上，创造出十二地支。

十天干和十二地支在中国的夏朝盛行干支计时纪年使用，史称：夏历。在夏历中，干支用来编排年号和日期。具体方法为：以一个天干和一个地支相配，天干在前，地支在后，天干从甲开始，地支从子开始，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支），60年一周期，称为“六十甲子”或“花甲子”。天干表示年、月、日、时的次序，地支用来纪月、纪时。地支纪月就是把冬至所在的月称为子月，以下依次排列。地支纪时就是把一日分为12个时段，分别以十二地支表示，称为十二时辰。

古人就是以六十甲子循环来纪年、纪月、纪日、纪时。

十天干是指：其顺序为———甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

十二地支是指：其顺序为———子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

十天干：其中甲、丙、戊、庚、壬是阳干，乙、丁、己、辛、癸是阴干。

十二地支：其中子、寅、辰、午、申、戌是阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥是阴支。

“天干地支”，是中国古代延续数千年的“纪年法”，在现今的农历中仍然在用。

关于天干地支的“发明人”，肯定不会是一个，也不在一时，而是上古以致远古先民在长时期的观象授时实践过程中，逐渐形成并完善的。

“十天干”的源头，可以追溯到上古“天有十日”的神话。

《山海经·大荒南经》：“东南海之外，甘山之间，有羲和之国。有女子名曰羲和，方浴日于甘渊。羲和者，帝俊之妻，生十日。”

湖南长沙子弹库出土的战国楚帛书，所记载完全如上。

《山海经·海内东经》：“黑齿国，下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴。在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”

《山海经·大荒东经》：“有谷曰温源谷。汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”

“帝俊”，在古代被认为就是天之最高神“太一”，兼具阴阳。“羲和”，在其他传说中则为伏羲与女娲。因为中国广土巨族，各地各族传说不同实属正常。

但有一点可以肯定，主观阴阳的天神（或其妻）生下了“十日”，这是远古和上古先民的普遍认知。

三星堆遗址，出土了3000多年前的“神树”，尚存“九枝”（另有折断痕迹，原物很可能为十枝），各落有太阳，当为上述传说的考古实证。

古人对太阳每天东升西落不理解，就想象“天有十日”轮流升落。之所以是“十日”，大约与人有十指而产生的“十进位制”有关。

《左传·昭公五年》：“明夷，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。”是也。

（仰韶遗址和良渚遗址出土器物上的金乌负日）

距今7000-5000年的仰韶彩陶上，已经有了“金乌”负“十日”的图案。古人认为，日行于天是负于“金乌”这种鸟背上的。

殷商卜辞中，有“旬”字，表示“十日”一个循环往复。甲骨文的“旬”之字形，即“日”循环一周天之义。

殷人崇拜天神和祖先，认为先祖死后皆升天为神，所以，先王庙号均以“天干”命名之。

“十二地支”的源头，可以追溯到古代先民的“十二月”神话。

《山海经·大荒西经》：“大荒之中，有女子方浴月。帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。”

这里的“帝俊”之妻叫“常羲”，实际讲的，还是伏羲女娲主观阴阳。

“十二月”的观念，源于古人发现太阳四季回归之一年中，月亮“圆缺”十二次。“圆缺”，古人又称“生灭”。

《天问》：“夜光何德，死则又育？”那就不是原来的月亮了，而是“新月”。

“天干”为阳，是“主干”；“地支”为阴，是“枝条”。“天干地支”含义即在此。

而“十天干”与“十二地支”想配合，便有了六十天为六旬；六个六十天约为一年（见《尚书·尧典》）；六十年为一甲子等等的循环往复的“干支纪年法”，也由此形成了中国自古而来的“阴阳合历”。

总之一句话，中国远古上古的天文学，是中华文明的源头。

在神话传说中，天干地支的发明都与黄帝有关。

黄帝是中华的始祖，他当年建国时，命大挠氏观察天地气机，于是创立了天干地支。

这是比较朴素的说法。

还有比较神奇的说法，皇帝和蚩尤大战，蚩尤战败，但是这场大战殃及了很多无辜的人，很多百姓士兵惨死，他们的鲜血在地上横流，流成了河。

皇帝想要阻止血河的流淌，于是斋戒沐浴，筑坛祷告天地，天上降下了十天干十二地支，皇帝将十天干排成圆形，十二地支排成方形，对应天圆地方，那些横流的血液慢慢凝固下来。

大挠氏把天干和地支配合到一起于是有了六十花甲子，黄帝建国那天据说是甲子年，甲子月，甲子日，甲子时。

在这个故事中天干地支都是天上的神将下凡。

其实这些神将《西游记》中也有，唐僧取经的豪华护卫队中，就有六丁六甲的天庭神仙。

在黄帝的故事中，天干地支其实都是他的孩子。

《山海经》记载，黄帝有俩妃子，一个是月神常羲，一个是日神羲和。

常羲给黄帝生了十二个孩子，是为十二地支。

羲和给黄帝生了十个孩子，就是十天干了。

这是神话的解释。

其实还有比较科学的解释，古代有一段时间是施行的十月历计年发，就是把一年分成十个月，用来指导农业生产。

而纪录这十个月的方法，人们用了甲乙丙十天干的纪年法。

这十天干也没什么神秘的，古人很可能就地取材用日常生活中常见的物事命名了这十个月，这就是十天干。

看看甲骨文，甲就是一块儿龟甲，乙像一团绳子，丙像两扇门，丙是锄头，丁是钉子头，戊是刀或者斧子，己又是根绳子，庚是一个木桶，辛是把小刀或者小剑，壬是一个工具，癸是个更复杂的工具。

诸如此类。

后来皇帝部落和九黎部落合并。

九黎部因为以渔猎为主，所以他们不能像黄帝一样竖起十根柱子观察太阳的强弱。

九黎部落的办法是观察月亮，他们发现月亮每年盈缺十二次就是一年，月亮盈缺一次的时间大约是三十天。

于是他们发现了十二地支。

地支的名字其实也很随便，从身边抓取的。

比如子，就是个小孩的形象。丑就像俩人扭在一起，寅是一枝弓箭，卯是两扇门。

命名方式和天干类似，都是从身边的熟悉的东西下手。

黄帝合并九黎，改革历法，吸取了九黎部落十二地月的优点，废太阳历改用每年十二个月的纪年方法，结合自己部落的天干太阳历的特点，发明了六十花甲子，从而让计月和计日变得更加方便。

到了春秋战国时，六十甲子已经成了人们计年计月计日的普遍方法。

文：薛白袍

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