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如果把辛弃疾的《清平乐.村居》里的场景放到今天还有没有情趣

《清平乐·村居》作者是宋代辛弃疾，原诗为：“

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。”这样的场景放在现在依然有趣：

第一，我们可以先跟着诗中的场景穿越一下：草屋的茅檐又低又小，溪边长满了碧绿的小草。含有醉意的吴地方言，听起来温柔又美好，那满头白发的老人是谁家的呀？大儿子在溪水东面豆田锄草，二儿子正忙于编织鸡笼。最令人喜爱的是无赖的小儿子，他正横卧在溪头草丛，剥着刚摘下的莲蓬。这样的画面充满了田园诗意，在美丽的大自然中，诗中的主人公自得其乐。在写景方面，茅檐、小溪、青草，这本来是农村中司空见惯的东西，然而作者把它们组合在一个画面里，却显得格外清新优美。

第二，在描写手法上，没有一句使用浓笔艳墨，只是用纯粹的白描手法，描绘了农村一个五口之家的环境和生活画面。在钢筋水泥、沥青路的都市里住得久了，很多人都会利用假期放飞自己。回归大自然或者农家乐小住都是当下热门的休闲方式，人在于大自然亲近之时，这种久违的清新之乐，只有身临其境能感受。诗中的主人公不论是锄草、摘莲蓬等行为，在都市人眼里都是纯绿色、低碳的生活方式，一些人想方设法去郊区租地、采摘，渴望能享受无公害、安全的健康食品。

第三，小儿无拘无束地剥莲蓬吃的那种天真活泼的神情状貌，饶有情趣，栩栩如生，可谓是神来之笔。每个成年人的记忆中童年都是美好的，虽然我们无法再回去感受那段自在、天真的美好时光，但是通过读诗，这个可爱的孩子似乎就在我们眼前，吃着莲子，银铃般的笑声穿透了时光。

读着辛弃疾的《清平乐.村居》，眼前便出现了一派恬静、舒适的田园风光。一条清清的小溪从一座茅屋前静静地流过。银霜染头的老夫妻正喝着酒，谈笑着，正享受着眼前儿子绕膝的天伦之乐。在溪东头的田园里，大儿子正在种豆，二儿子正编着鸡笼，最可爱的是小儿子，正卧在溪头津津有味地剥着莲蓬。

就在今天看来，这也是一幅多么令人着迷的画面啊！可环顾四周，人们的身心压力重重，有来自家庭的，如父母养老，子女教育，还要买房、买车等;有来自单位，评职称，比绩效等;也有来自社会的，如同学、邻居、朋友、亲戚之间的攀比等等。周围的环境样样令人难以摆脱苦恼，让人难释重负。于是，人们便开始向往那种日出而作、日落而息的，一家人其乐融融的田园生活。

因此，诗中的场景放在今天还是很有情趣的，是人们千万百计利用暇余时间要去体验的。

物质文明发现到一定阶段，人们就开始怀念一些古朴纯真的东西，返璞归真吧，《村居》里的场景，正是我们可以期待可以体验到的这种情怀。试想，现代人每日快节奏辛苦忙作，为功名利禄奔忙不歇，突然有一天，来到一个乡村僻野，去菜地摘摘菜，上赶赶鸡，池中捞捞鱼，是何等惬意而趣味横生的事啊？

任何时候，古典诗词里的那些场景，永远不会失去意义，它告诉我们，其实最纯粹的快乐，来自于最简单的事情。

《清平乐·村居》中表现的场景、情趣、意境，十分贴合中国人从古至今的“庄园梦”。在钢筋水泥丛林遍地的今天，土地资源稀缺，意义更是巨大。

辛词意境

《清平乐·村居 》

[ 宋 ] 辛弃疾

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

这首词中，辛弃疾以白描手法，为我们描绘了一家五口温馨、美好的一段生活场景：低矮却温馨的茅屋外，满头白发的老夫妇刚饮了酒，有一搭没一搭地说着醉话，吴侬软语温柔美好；三个儿子神态各异，各有所忙。

中国人心中的庄园梦

从古到今，中国文人心里都有一个田园梦。这一点，从陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”就开始了。即使是在城市中有广厦高屋，有经济能力的人，也会去乡间置田地、建别业，作为“退身之路”。仕途不顺之时，就会在此寄情山水。比如王维在终南山的“辋川别业”，孟浩然诗中的“檀溪别业”等等。

《清平乐·村居》作者辛弃疾更是如此。他斥巨资，在江西信州（今天的江西上饶）带湖买了大约150亩的土地，约合10万平方米左右，为自己修建庄园，取名“稼轩”。

庄园中中不仅有田地，还有小溪、池塘、小山，风景美不胜收。据传理学大师朱熹到了他的庄园，也被其占地广阔和风景秀丽镇住。

这样看来，《清平乐·村居》所描述的场景就发生在“稼轩”之中。

今日之乡村与>故乡/span>

今日中国，土地早已成为极度稀缺资源。经济发展与城市化进程让很多人离开家乡，定居城市。在城市中的钢筋水泥丛林里开始求学、工作、生活。《清平乐·村居》描绘的田园生活对很多人来说，是儿时记忆里的生活，那是已经回不去，只能出现在梦中的“故乡”。

为了怀旧、为了再次体验田园之乐，大多数人只能在节假日时，参加“农家乐”旅游项目，住一住乡村老屋改造的民宿，尝一尝“柴火灶”做出的农家味。

有经济能力的人们，不满足于这种浅尝辄止的“体验”，做出了跟王维、辛弃疾一样的选择。 我有一位做外贸生意的朋友，最近因为国外疫情爆发而停产停工。借此机会，他们一家去了桐庐乡下，租下来二十亩田地和两座小山，准备建别业、种菜、养鸡。

结语

看看，从古至今，我们中国人心中的“田园梦”一点儿也没减少，《清平乐·村居》的田园场景不仅有情趣，更有大意义。

你觉得呢？欢迎在留言区留下你的看法。

《清平乐·村居》是宋代大词人辛弃疾描写农村场景的一首清纯、甘洌而沁人心肺的词，原词为:"茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。″整首词用白描手法把农村一个五口之家的环境、劳动场景和迷人的画面形象而又生动的展现在读者面前，令人心驰神往，如身临其境。

这首词里的场面放到今天会依然有趣。远处的小溪，溪边长满碧绿的小草；近处的草屋，又低又小，那满头白发的老人操着动人的方言；三个儿子分别忙碌着自已的活计，一派南国诱人的田园风光，读来不禁让人心而向往之。那种幽静、恬淡、舒适的农家生活是久居大城市的人可望而不可及的。

时过境迁，历史的脚步走到今天，却很难看到辛弃疾笔下的那种景观了。砖瓦结构的房屋、气派的小楼别墅取代了草屋茅舍，轰𠾐𠾐的农机代替了手工劳作。时代在发展，科技在进步，而旧时的田园生活却远离人们而去，再也不会进入我们的视野了。

张良卖布歌词

你把咱大涝池卖钱做啥？ 我嫌他不养鱼光养蛤蟆。

白杨树我问你卖钱做啥？ 我嫌他长的高不求接啥。

红公鸡我问你卖钱做啥？ 我先他不下蛋光爱吱啦。

牛笼嘴我问你卖钱做啥？ 又没牛又没驴给你带家。

五花马我问你卖钱做啥？ 我先他性情坏爱踢娃娃。

大狸猫我问你卖钱做啥？ 我嫌他吃老鼠不吃尾巴。

大黄狗我问你卖钱做啥？ 我嫌他不咬贼光咬你妈。

作饭锅我问你卖钱做啥？ 我嫌他打搅团爱起疙瘩。

风箱子我问你卖钱做啥？ 我嫌他烧起火来七哩啪啦。

扩展资料：

本来家底殷实的农民张连，沾染赌博恶习，屡赌屡输，以至将家中田产，家什买光，靠妻四姐儿纺织度日。

一日妻命张去集市卖布，架不住赌友王老八的巧言拉扯，张赌博将卖布钱输掉。回家妻子追问，张油嘴滑舌，百般狡辩。四姐万般无奈，要与张连“零干”离婚，后经邻居王妈劝阻，张连意识到赌海无边，发誓回头安心务农，正经度日，夫妻俩重归于好。

据传民国时期，陕西民间赌风盛行，好多富商的后裔因赌而败家。某有识之士根据乡土真人真事改编了《张连卖布》的唱词，广为传唱劝化乡人，起到了很好的效果。

自己去甘肃旅游很少看到关于陇中地区的旅游介绍，这是为什么

陇是甘肃省简称。所谓陇中，主要指现在的定西市全境及白银、兰州和天水部分地区。事实上，陇中更多的是一种文化概念，指陇山以西，以前叫陇右>大概/span>陇西，而这里的陇西不仅仅限于现在的定西市陇西县 。

☝渭源灞陵桥

陇中是黄河最主要的支流洮河和渭河的发源地，属于周秦故地，关陇咽喉。有大地湾文化、马家窑文化遗址，丝绸之路贯穿全境，可以说是中华民族的源头。但陇中同时也干旱贫瘠，左宗棠曾说“陇中苦瘠甲于天下”。除了考古遗址，并没有特别令人眼前一亮的旅游资源。

☝陇西威远楼

现在能参观的名胜有安定的新莽权衡旧址，陇西的李家龙宫，号称“天下李氏出陇西”，陇西威远楼（鼓楼）、渭源的鸟鼠山、灞陵桥、首阳山，漳县贵清山、遮阳山等，一者景点本身普通，再者交通设施宣传都不到位，所以很少有人将陇中当作旅行目的地。

☝秦腔丑角

当然，陇西是天下李姓的“郡望”。李姓族人寻根问祖的时候，别忘了吃陇西腊肉和蝴蝶肉，或者吃上一碗馓饭和搅团。如果有时间，不妨再看一场秦腔。陇中盛产土豆，胡麻，荞麦，药材等，临走时也可以顺手带一点儿。

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